赢得口碑传里巷
留将文脉耀浠川
——白水田同志先进事迹宣讲
马学成
60年前，时任湖北省委书记王任重曾发出“远学焦裕禄，近学白水田”的号召，今年全市再次掀起这股学习热潮，这不仅是对老一辈人民公仆崇高精神的缅怀与传承，更是面向全体党员干部开展政绩观教育、校准干事创业方向的重要举措。
今天我以一名基层文化工作者的身份，怀着无比崇敬的心情，带领大家穿越时空，去认识这位我们浠水人民永远的老县长——白水田同志。
提到白水田这个名字，在早年的鄂东大地，几乎是家喻户晓。在老百姓口中，他不是高高在上的“官”，而是“草鞋县长”“自行车县长”，甚至是“挑大粪县长”。这些略带“土气”的绰号，恰恰是他一生最闪亮的光环。
今天，我想换个角度，不从常规的农业生产、水利建设等方面讲起，而是和大家重点聊聊白水田同志在文化事业方面的卓越贡献。结合当前正在开展的政绩观教育，谈谈他对浠水“文庙”“古籍”“杂技”这三张文化名片的抢救、保护与传承。因为在这些看似不产生GDP的“潜绩”里，藏着一名共产党员最纯粹的初心和最深远的政绩观。
一、丰碑无言：老百姓心中的“草鞋县长”“挑大粪县长”和“自行车县长”
在讲文化贡献之前，我们有必要先回顾一下白水田同志在浠水老百姓心中的形象。为什么几十年过去了，浠水乡间提起“白水田”三个字，老人们还会眼眶泛红？
白水田（原名郭辅唐），是中华人民共和国成立后的浠水县首任县长。这位1919年出生于山西沁源的老红军，1936年参加牺盟会，1938年加入中国共产党，历经延安马列学院的熏陶和南征北战的炮火。1949年，他本可以留任东北大后方搞建设，但他却坚决要求南下，到最艰苦的基层去。
在浠水，他有很多“绰号”，每一个都是他政绩观的生动注脚。
第一个绰号：“草鞋县长”。
白县长下乡从不穿皮鞋，甚至不穿新布鞋。他常年打赤脚、穿草鞋走村串户。有人觉得这有失“县太爷”的体面，他却说：“穿皮鞋人是垫高了，但跟群众隔得远了。”这种将自己“降维”到泥土里的姿态，不是作秀，而是一种从政逻辑——只有脚上沾满泥，心里才有底。“草鞋县长”，是群众对他深入基层、艰苦朴素最真切的评价。
第二个绰号：“挑大粪县长”。
解放初期，为了恢复生产、积肥增产，白水田不仅脱鞋下田，还亲自带着干部到黄州、兰溪等地挑大粪。他曾说：“挑大粪是为了农业，农业搞好了，老百姓吃饱饭，这就是最大的政治。”试想，一位县长，半夜三更走几十里路去挑粪，这是何等的务实？所以，他后来被王任重书记亲切地称为“活着的焦裕禄”。“挑大粪县长”，是群众对他吃苦耐劳、以身作则最厚重的赞誉。
第三个绰号：“自行车县长”。
他骑车下乡调研，不仅是为了省油钱，更是为了能随时随地停下车，和路边的农民聊天，和地头的技术员探讨。有一次，他去散花镇检查工作，几十里路，他硬是骑自行车去。路上碰到下雨，他摔进了泥沟里，浑身湿透。当地干部劝他在镇上休息，他说：“没事，皮糙肉厚。”“自行车县长”，是群众对他勤勉履职、奔波务实最生动的写照。
二、泽被后世：白水田与浠水三大文化名片的生死存亡
白水田不仅是农业专家、水利功臣，更是一位极具远见卓识的“文化守护神”。在我们浠水，有这样三样“宝贝”，它们之所以能保存至今，白县长厥功至伟，这充分体现了他不仅抓“显绩”，更愿做“潜绩”的博大胸怀。
第一张名片：浠水文庙——全省唯一保存完整的县级文庙。
浠水文庙，又称孔庙，始建于北宋，历经千年风雨更迭，集建筑、石刻、儒学文化于一体，现存建筑多为清同治年间重建。它是湖北省目前唯一保存完整的县级文庙建筑群（全省唯二县级文庙，另一处为应城文庙，只有半座），是浠水千年文风的重要象征，也是荆楚地区儒家文化传承的重要实物载体，历史价值、艺术价值和文化价值无可替代。
但在那个特殊年代，它曾面临灭顶之灾。中华人民共和国成立初期，百废待兴，很多地方对古建筑缺乏保护意识，不少庙宇和祠堂被拆毁用作建材或办工厂。当时的浠水文庙也是破败不堪，大成殿漏雨，棂星门倾斜，甚至有人提议把文庙的木料拆了去建粮仓，把大殿改成临时仓库。
那是1952年的冬天，白水田同志听说这个消息后，拍案而起。他当时就说了一句重话：“谁敢动文庙的一砖一瓦，就是历史的罪人！”在那个物资极度匮乏的年代，粮食确实重要，但白水田看到了比粮食更长远的东西——一个地方的精神地标不能丢。
他力排众议，做出了几个在当时看来非常“傻”的决定：
第一，不拆。坚决制止将文庙改为他用或拆除的计划。
第二，修缮。从极其紧张的县财政中挤出资金，拨出专款抢修大成殿。
第三，挂牌。确立其为县级文物保护单位，派专人看管。
要知道，那时候全县都在勒紧裤腰带搞建设，白水田却把钱花在“破房子”上。这在当时是典型的“潜绩”——花了钱，看不到即时回报，还要挨骂。但他坚持下来了。
1966年春，政治风暴山雨欲来。文物古迹面临前所未有的冲击，各地古建惨遭损毁。彼时已调任其他岗位的白水田，敏锐地意识到，这座汇聚了千年文气的文庙，以及里面堆积如山的古籍，恐怕难逃一劫。当时他被“打倒”在即，手中权力即将被剥夺。
在这关键时刻，白水田没有选择去保住自己的“乌纱帽”，而是利用最后一点行政权力和他曾在浠水的影响力，做了一个“违背常规”的决定：想法调集民工，用水泥和砖头，将文庙大殿、藏经区域的门窗全部用砖墙封死，砌成了一座坚固的“堡垒”。
这堵墙，砌进去的是砖石，更是白水田的一片丹心。不久后，他身陷囹圄，被关进大牢。外面“破四旧”的呼声震天，“红卫兵”和造反派们想冲进文庙进行“扫荡”，但面对这堵水泥砖墙，一时间竟束手无策，最终只得作罢，悻悻而归。这一道厚重的屏障，为文庙挡住了浩劫。
白水田护庙的故事，是在用一种近乎悲壮的方式诠释了什么叫“利在千秋”。在当时，这件事不仅没有给他带来任何“政绩”，反而可能被视为“顽固保守”的罪证。但他知道，一旦毁了文庙，浠水的文脉就断了，后人就再也看不到这座千年古建了。
今天，当我们走进这片斗拱飞檐、红墙黛瓦，历经沧桑依然挺立的明清建筑群时，看到的不仅是孔孟儒学的中华优秀传统文化的延续，更是一位老共产党员在狂风暴雨中的默默坚守和超越时代的眼光。正是因为他的守护，浠水才没有成为文化的荒漠。
如今的浠水文庙不仅是省级重点文物保护单位，更是浠水的文化地标、国学研学基地、文旅打卡胜地，每年接待大批游客和研学学子，持续发挥着文化传播、文明教化的作用。
第二张名片：古籍线装书——全国唯一的县级古籍重点保护单位。
浠水县博物馆是全国古籍重点保护单位，这在县级博物馆中是独一份的荣耀。这“纸比金贵”的宝藏，同样源于白水田的两次“护书”。
第一次是土改时期。浠水自古崇文重教，是闻一多先生的故乡，历史上进士、举人辈出，民间藏书之风极盛。当时，农民们分田地、分浮财，从地主老财家搜出了大量的线装书、字画、族谱等。但这些书画在农民眼里不如柴火好烧，不如厕纸好用，纷纷用来垫桌脚、糊窗户，甚至被撕毁、抛弃。白水田下乡看到这一幕，心如刀绞。他曾以县长的权威下令：所有收缴的书籍、字画、契约，一片纸都不许烧，全部封存上缴到县里！正是这道命令，让浠水免于像周边县市那样经历文物浩劫，将散落的文脉聚拢在了文庙。
他是个爱书之人，在下乡调研时，只要听说哪家有老书，一定要去看看。据老文化人回忆，他曾在一个农户家里，看到一本明版的《本草纲目》，主人正准备用它引火做饭，他赶紧掏钱买下来，小心翼翼地包好带走。他不仅自己收，还发动全县文化干部“抢救性收购”。他定下了一个调子：“哪怕少吃几斤肉，也要把书留住。”
1953年，他决定在文庙成立县文物保管处，亲自带队，深入全县城乡、宗族老宅、乡绅旧宅，逐村逐户开展古籍征集、回收工作，将散落在民间的典籍统一收集、登记、保管。在古籍集中入库后，他还安排专人分类整理、防潮管护。这在全省、全国各县，大约是不可多见的事例。
经过几十年的积累，如今浠水博物馆馆藏古籍线装书达6800多种、43000多册，其中善本1100余册，旧方志132种，碑帖958份，古代名人字画1100件、古印章160件、碑刻40余件……这些数字是什么概念？除了湖北省博物馆，浠水博物馆的古籍藏量是全省县级馆中最多的。这里面有明代的刻本、清代的手抄本，涵盖了经史子集，蔚为大观。
第二次是“文革”时期。在特殊年代，为避免数万册古籍遭到损毁，他再次沿用封闭文庙的办法，将全部古籍妥善封存。正是这一系列超前、果断的举措，让浠水躲过了古籍大规模流失、损毁的劫难。
记得有一次，一位研究地方史的学者来浠水，看到我们的馆藏目录后惊叹：“没想到一个县里藏着这么多宝贝！”著名历史学家冯天瑜教授在倾听白水田讲述他的丰富经历后感叹，若非白公当年“利用职权”的果决之举，这些历经战火和动乱的古籍根本不可能保存下来。这便是“潜绩”的力量。当年白县长捡回来的那些“破烂纸张”，今天是我们研究地方史、传承中华文明的金矿。
第三张名片：浠水杂技——全省唯一的县级杂技团。
这也是最让我感慨的一个故事。如果说护书护庙是“守成”，那么支持杂技团则是“创业”。浠水杂技团是湖北省目前仅存的两个杂技团之一（另一家为武汉市杂技团），也是全国县级杂技团中的佼佼者。
中华人民共和国成立初期，各个艺术团体面临生存危机。当时很多地方都解散了杂技团，认为这是“玩杂耍的”，不务正业，不如去种地。白水田同志却不这么看。他有着极高的艺术鉴赏力和战略眼光。他认为，杂技是无声的语言，民间文艺是群众精神文化生活的重要组成部分，传承本土特色艺术，是地方发展不可或缺的一环。
而这个杂技团，是白水田一手“扶上马，送一程”的。1954年，一个叫胡子胜的安徽艺人，带着一个草台班子“皖北工友马戏团”流落到浠水县蔡河镇，举步维艰，为了混口饭吃，当众玩起杂耍。时任县长的白水田下乡检查工作时，被锣鼓声吸引，挤进人群看完了整场演出。当时，一般人对这些“跑江湖”的艺人多少有些歧视。但白水田看到了群众们如痴如醉的表情，看到了这门艺术的群众基础。他不仅没有驱赶，反而兴奋地跑到后台。
“我叫白水田，你们演得好！群众喜欢看的，就是好东西。”
胡子胜愣住了，这竟是县长。
白水田当即拍板：“演出有什么困难？直接跟我说！”他让秘书扯来一块白布，亲手写上“白水田”三个大字，盖上公章，权当“路条”和“推荐信”，交给胡子胜。他不仅送了信，还送来了米、油、肉票，解决了艺人们的燃眉之急。
在那个年代，一个县长为一个江湖马戏团“站台”“背书”，这是何等的气魄和眼光？正因为白县长的力挺，这个马戏团在浠水落了户，他们和浠水本地的杂耍班子合并，正式组建了浠水县杂技团，这在当时的县级行政单位里，是极为罕见的。为了让这群“江湖儿女”有归属感，白水田给他们发工资、上户口、分房子。他常对文化局的干部说：“一馆三团（博物馆、文工团、汉剧团、杂技团）不能散，这是浠水的脸面。”
后来，杂技团经历了无数次裁撤风潮，几次面临解散，但浠水人始终记得白县长的嘱托。七十余年薪火相传，浠水杂技不仅没有消亡，而且越办越好。如今，浠水杂技早已融入百姓生活，成为县域文化软实力的重要组成部分，既保留传统杂技的精髓，又融合现代舞台艺术与地方文化特色，常年开展文化下乡、惠民演出，活跃在城乡舞台之上，多次斩获省级、国家级、国际级文艺奖项，成为浠水对外交流的文化窗口。他们还多次代表湖北省出国演出，把中国杂技的魅力带到了东南亚、欧洲等地。现在，“看杂技，到浠水”已经成为黄冈乃至湖北的一张文旅名片。
浠水文庙、馆藏古籍、浠水杂技三张文化名片，是白水田同志留给浠水最珍贵的文化遗产。在重生产、轻文化的时代背景下，他愿意花时间、花精力守护文化根脉，充分彰显了一名党员干部宽广的格局、长远的眼光和无私的情怀。他的这份不求当下功名、只为后世留宝的担当，是最纯粹的文化潜绩。它启示我们：真正的政绩，不是推倒重来的豪迈，而是留得住青山绿水的远见。保护文物，就是保存历史的连续性，就是给子孙后代留下乡愁的载体。
这就是白水田。他把“草鞋精神”不仅用在修水利上，也用在寻古籍上；把“自行车速度”不仅用在赶农时上，也用在跑文保上。在他眼里，吃饱肚子是政绩，留住祖宗的魂也是政绩。这种对文化的敬畏，构成了他政绩观中最厚重的一块基石。
三、个人感悟：在“显绩”与“潜绩”中寻找共产党人的初心
习近平总书记强调：“既要做让老百姓看得见、摸得着、得实惠的实事，也要做为后人作铺垫、打基础、利长远的好事，既要做显功，也要做潜功。”
白水田同志的一生，就是对“显绩”与“潜绩”最生动的诠释。他用行动告诉我们：真正的政绩，不在于一时的风光，而在于百姓的口碑；不在于表面的繁华，而在于时代的传承。
借此机会，我结合白县长的故事，谈谈我的三点感悟：
第一，要涵养“功成非我”的境界。文化工作本身就是一项“慢工出细活”的事业。一部文学作品的诞生，一个文化品牌的打造，绝非一朝一夕之功。我们不能指望任期内就能出多少个大师、拿多少个大奖。我们要做的，是像白水田那样，修好文化的“文庙”，备好文化的“古籍”，育好文化的“杂技苗子”。哪怕任期内看不到开花结果，也要甘做铺路石。我们要学习他“功成不必在我，功成必定有我”的境界，树立“一张蓝图绘到底”的理念，要持续深耕文物保护、古籍活化、非遗传承、文艺人才梯队建设，守护好地方文脉。
第二，要具备“见微知著”的眼光。白水田能在破四旧的风潮中看到古籍的价值，能在流浪艺人的表演中看到杂技的未来。他告诉我们：很多事，不是因为有希望才坚持，而是坚持了才有希望。今天我们浠水打的“文旅牌”，吃的“文脉饭”，都是他在几十年前一口一口给我们“省”下来的。这就是“前人栽树，后人乘凉”。今天的我们，面对纷繁复杂的社会现象，能不能敏锐地捕捉到文化发展的趋势？能不能保护好那些濒临失传的非物质文化遗产？能不能抵制住把文化彻底商业化的诱惑？我们在任的干部，不仅要会做“加法”和“乘法”，多做看得见的民生实事，多些为未来蓄力的谋划；也要会做“减法”和“除法”，少些急功近利，不劳民伤财，不搞所谓的“面子工程”和“形象工程”。
第三，要践行“人民至上”的理念。白水田为什么保护这些东西？不是为了个人的升迁，而是为了让老百姓有戏看、有书读、有精神寄托。他告诉我们：为人民服务，不需要看别人的脸色，只需要看自己的良心。对于文化工作者而言，做好文艺作品创作、文化惠民演出、农家书屋建设、公共文化场馆开放、传统文化传承、非遗保护普及等工作，就是最直接的显绩，能够切实丰富群众精神文化生活，提升群众幸福感，它从来不是表面光鲜的花架子，而是扎根民生、惠及百姓的实在事。真正的政绩，是人民群众的笑脸，是几十年后老百姓还记得你做过什么。
岁月无声，历史有痕。白水田同志离开我们已经多年了，但他留下的不仅仅是那三张文化名片，更是一种精神基因。
走在浠水的街头，看到文庙的黛瓦飞檐，我会想起他；翻开泛黄的古籍，闻到那股淡淡的墨香，我会想起他；看到杂技团的孩子们在国际舞台上拿奖，我也会想起他。
他穿着草鞋走过的羊肠小路，如今已经变成了宽阔的大道；他骑着自行车奔波的贫困村落，如今已经旧貌换新颜，成了秀美乡村。但不变的是，我们对“什么是真正的政绩”这个问题的追问。
让我们以白水田同志为镜，照一照自己的初心，量一量自己的担当，做一个既有“显绩”光环，更有“潜绩”厚度，经得起历史、人民和实践检验的好干部！
最后，请让我以自己撰写的一副对联再次向白水田老县长致敬！
（上联）着草鞋，挑大粪，骑单车，济世躬身，赢得口碑传里巷；
（下联）护孔庙，征古籍，兴杂技，挺膺担义，留将文脉耀浠川。
